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文字在历史上影响很大，宋元时代一度是通行于河西走廊、西域、中亚诸地的文字之一，被广泛应用于书写诏诰敕令、宗教典籍、文学作品、契约文牍和历法医籍等，并被蒙古人采用以创制自己的文字——回鹘式蒙古文，通行至今...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10294393804.html
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伦理、民俗、养生、文学、建筑、绘画、雕塑、音乐、典籍，乃至心理健康、经营管理等许多领域，在突出华林寺文化内涵的第一层次、关注其文化内涵的第二层次的同时，时刻注意展现其文化内涵的第三层次，这是必须的，...
李利安
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10294693817.html
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苦行，发起莲社，领众修行，提倡净土法门，使长汀佛教弃邪归正。后明湛赴南华寺拜虚云为师，志愿欲绍法眼一宗，恳授其法眼源流。虚老嘉其志，遂查诸典籍，自己遥承南宋祥符良度禅师为法眼宗第8世法嗣（虚云古岩禅师）...
黄公元
|五明研究|
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，佛教典籍中有详细规定。这是世界上最古老的会议法，可以说是佛教的一个重要的创造和贡献。[[12]]
僧团羯磨制度体现的是一种民主精神，首先它要求不能别众，也就是说行羯磨法决定事情时，所有界内比丘...
牛延锋
|五明研究|
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《道次第》修学地图
——2007年秋讲于厦门南普陀“青年佛学进修班”
济群法师
近年来，《道次第》在汉传佛教地区日渐盛行，这一现象绝非偶然，而是反映了大众在修学上的实际需要。今天是一个全球化的时代，资讯空前发达。对学佛者来说，不必出门就可接触汉传各宗乃至三大语系的相关典籍和开示，这种便利是过去无法想象的。
但任何事物都存在利弊两方面。这些资讯固然使学人眼界大...
济群法师
|五明研究|
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文献的治订重校，二是唐代华严祖师典籍的重新刊刻。在此基础上，净源还对唐代华严教典、特别是法藏、澄观、宗密等祖师著作进行疏秆。
据《晋水法师碑》载，义天入宋带来许多国内早已佚散绝迹的华严宗祖师撰著...
综上所述，净源以法界一心观门为主导的华严忏仪著述，主要集中于熙宁年间(1068—1077)及元丰初年，其时净源主持青墩密印寺宝阁讲院，而高丽义天所折返的唐代华严典籍尚未抵达。净源华严忏仪的相关...
陈永革
|五明研究|
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关键词：大慧宗杲不坏世间相而求实相儒即是佛士大夫禅学
宋代文化的一个突出现象是士大夫参禅成风，这在官方的正史、文人的言论以及禅宗的典籍中均能找到答案。佛教在宋代的发展虽然受到限制，其规模已...
刘立夫
|五明研究|
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斯巴形成歌》中。
从上述的几则神话中可以看出，在藏族的神话系统中，猴子、大鹏(鸟)、龟、牛等都是非常重要的符号系统。这些动物直接和藏族文化有密切的联系。由于这些动物起源神话大多来自宗教典籍，因此...
李连荣
|五明研究|
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五万里，带回大小乘佛教典籍五百二十夹，六百五十七部，此外还有大量的佛像、舍利等。贞观十九年(645年)，玄奘满载着名震五印的声誉回到长安。回国后，他把主要精力都用于翻译佛经上，并创立了唐代第一个佛教宗派...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
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，但道宣认为，《四分律》从形式上看属于小乘，从内容上看当属大乘，他还从律文中搜寻出五种理由来证明<<四分律》能通于大乘。这样，《四分律》不仅成为律宗所依据的基本典籍，而且成为中国佛教戒律的...有情戒等三项，实际上涵摄了持律仪、修善法、度众生等三大门的一切佛法。说大乘戒的佛教典籍很多，比较盛行的是《梵网经》(又称《菩萨戒经》)，其中提到的比较重要的戒条有“十重戒”和&...
洪修平
五明研究
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